{"id":636,"date":"2022-11-16T23:40:27","date_gmt":"2022-11-16T23:40:27","guid":{"rendered":"https:\/\/sweatrepublix.com\/?page_id=636"},"modified":"2022-12-21T20:18:27","modified_gmt":"2022-12-21T19:18:27","slug":"rangda","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sweatrepublix.com\/fr\/rangda\/","title":{"rendered":"Rangda"},"content":{"rendered":"\n
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Qui est Rangda <\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rangda <\/em><\/strong>est un personnage tr\u00e8s important de la mythologie et des traditions de gu\u00e9rison balinaises. Elle est la manifestation dramatique de la d\u00e9esse du monde souterrain, Durga<\/em><\/strong>, et est la reine d\u00e9moniaque des Leyaks<\/em><\/strong>. Les Balinais croient qu’il existe deux forces oppos\u00e9es qui sont n\u00e9cessaires pour maintenir l’\u00e9quilibre universel. C’est le concept de Rwa Bhineda<\/em><\/strong> (qui signifie : deux oppos\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n

Le concept de Rwa Bhineda<\/em><\/strong> explique que l’univers, cr\u00e9\u00e9 par le Tout-Puissant, se pr\u00e9sente par paires avec des caract\u00e9ristiques contradictoires qui se d\u00e9roulent harmonieusement. Ce concept d’\u00e9quilibre est incarn\u00e9 par la relation mythologique entre Barong <\/em><\/strong>et Rangda<\/em><\/strong>. S’il y a du bien, le mal doit exister pour apporter l’\u00e9quilibre. La naissance \u00e9quilibre la mort, le jeune \u00e9quilibre le vieux, le positif \u00e9quilibre le n\u00e9gatif, la joie \u00e9quilibre le chagrin, et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab\u00a0Rangda<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb en ancienne Balinais et aussi en Kawi (ancien Javanais) signifie une veuve. Cette d\u00e9esse incarne l’\u00e9nergie n\u00e9gative divine. Rangda <\/em><\/strong>est la reine des d\u00e9mons Leyaks<\/em><\/strong> selon la mythologie traditionnelle Balinaise. Terrifiante, Rangda<\/em><\/strong>, qui mange les enfants, dirige une arm\u00e9e de sorci\u00e8res mal\u00e9fiques contre le chef des forces du bien, Barong<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si Rangda <\/em><\/strong>et Barong <\/em><\/strong>represent les \u00e9nergies inverses comme n\u00e9gative et positive, le conflit entre Rangda <\/em><\/strong>et Barong <\/em><\/strong>est bien au-del\u00e0 d’une simple bataille du bien et du mal, car ils sont des forces ins\u00e9parables et ne pourraient pas \u00eatre isol\u00e9s les unes des autres. Rangda <\/em><\/strong>peut aussi bien gu\u00e9rir que d\u00e9truire, et le pouvoir protecteur de Barong<\/em><\/strong> peut aussi \u00eatre mal utilis\u00e9. La bataille entre l’\u00e9nergie positive et n\u00e9gative est une lutte permanente, dont il n’y a pas un vainqueur.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi j’ai choisi Rangda <\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir lu des diff\u00e9rents articles repr\u00e9sentants Rangda<\/em><\/strong>, je suis attir\u00e9e par son histoire. Qui est elle avant devenir la reine de d\u00e9mons ? <\/p>\n\n\n\n

Selon d’autre diff\u00e9rente interpr\u00e9tation, Rangda <\/em><\/strong>\u00e9tait Mahendradatta<\/em><\/strong>, une princesse Javanaise du 11e si\u00e8cle, s\u0153ur de Dharmawangsa <\/em><\/strong>(qui \u00e9tait le dernier roi du Royaume de Mataram, qui a r\u00e9gn\u00e9 de 990 \u00e0 1016 AD). Elle \u00e9tait la reine consort du roi Balinais Udayana<\/em><\/strong>, une position sans pouvoir mais avec le devoir de produire des h\u00e9ritiers et le mariage \u00e9tait un arrangement strat\u00e9gique entre le royaume de Java et de Bali. Le roi Udayana<\/em><\/strong>, avant se marier avec une autre femme, a condamn\u00e9 et a mis en exile Mahendradatta <\/em><\/strong>pour avoir pr\u00e9tendument pratiqu\u00e9 la sorcellerie et la magie noire. Rejet\u00e9e, devenue veuve, bless\u00e9e et humili\u00e9e, elle a cherch\u00e9 \u00e0 se venger de la cour de son ex-mari et de l’ensemble de son royaume. <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la mauvaise tournure de l’histoire, j’appr\u00e9cie certains traits de personnalit\u00e9 de Mahendradatta<\/em><\/strong>. Elle \u00e9tait d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 Durga<\/em><\/strong>, qui est associ\u00e9e \u00e0 la protection, la force, la maternit\u00e9, la destruction et les guerres. Durga<\/em><\/strong>, avec ses 10 bras serrant des armes, chevauchant un tigre, inspire une guerri\u00e8re f\u00e9roce, une femme forte. Mahendradatta <\/em><\/strong>avait envie de pouvoir, elle veut \u00eatre forte. Elle d\u00e9cida alors de rechercher le pouvoir qui lui est interdit. Elle apprit la sorcellerie et ma\u00eetrisait le contr\u00f4le des d\u00e9mons, puis se vengea de ceux qui lui ont fait du tort. Elle chercha la justice contre l’oppression de la seule mani\u00e8re qui lui \u00e9tait accessible.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame de nos jours, les femmes sont souvent per\u00e7ues comme des \u00eatres faibles. Les femmes ne sont pas autoris\u00e9es \u00e0 faire du sport, \u00e0 soulever des poids (lourds) et sont d\u00e9sapprouv\u00e9es ou moqu\u00e9es lorsqu’elles ont des muscles.<\/p>\n\n\n\n

De plus en plus de femmes ont rejoint la lutte pour avoir le droit de prendre soin de leur propre sant\u00e9 en faisant du sport r\u00e9guli\u00e8rement et en ayant ainsi une posture muscl\u00e9e. Nous cherchons \u00e0 \u00eatre fortes non seulement pour notre bien mais aussi pour prendre soin de nos proches.<\/p>\n\n\n\n

Je per\u00e7ois toujours ce combat comme similaire \u00e0 celui de Rangda<\/em><\/strong>. La rage n’est pas toujours une mauvaise chose, la rage peut nous pousser \u00e0 briser la perception sociale qui \u00e9tait autrement interdite.<\/p>\n\n\n\n

En savoir plus :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/indonesiakaya.com\/pustaka-indonesia\/tari-barong-rangda-menghantar-khalayak-awam-memahami-rwa-bhineda\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/volunteerprogramsbali.org\/rwa-bhineda-the-philosophy-of-balance\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.aly-abbara.com\/voyages_personnels\/indonesie\/Bali\/rangda.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.thenotsoinnocentsabroad.com\/blog\/the-legend-of-rangda-balis-queen-of-the-demons<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Rangda<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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